資料的最後一段，是《國民代表之言》與《御講話》的範本文字。

諸葛梁掃過一遍，語氣輕描淡寫：「把這些內容簡單修改一下就能用了。」

「知道了。」阿茲拉答應。

諸葛梁伸手，把兩個精緻的空包裝盒和包裝布遞給阿茲拉：「這就是明天和後天要用的國璽與御璽。雖然裡面什麼都沒有，但應付儀式，沒問題。」

阿茲拉接過，低聲應道：「明白。」

他轉身走出皇帝辦公室，腳步沉穩而迅速，靴底在拋光的地板上敲出乾脆的節奏聲，很快消失在遠處的走廊裡。

室內頓時安靜下來，窗外午後的光線透過高大的拱形窗，斜斜灑在辦公桌上的檔案與銀筆上。順子雙手交疊在膝上，目光微微垂下，似乎在思考什麼。

她終於開口：「梁，我一直有件事不太明白。」

諸葛梁抬起眼皮，語氣中帶著一絲好奇：「什麼事？」

順子抿了抿唇，像是在斟酌措辭：「大乾國一開始就有立法院，也有自己的《大□□》，這在歷史上算是很先進的制度……可是，上個世紀二十年代，立法院和《大□□》卻被廢除了。這轉變未免太奇怪了，你不覺得嗎？」

諸葛梁微微皺眉，食指無意識地在桌面輕敲。片刻沉默後，他才緩緩說道：「我……沒辦法給出確切的歷史依據，但我有個推測。」

順子側過頭，靜靜地聽著。

「上個世紀初，大乾國引進過一些難民。」諸葛梁的聲音帶著推理時特有的低沉，「雖然我不知道那些人究竟是從哪裡來的，但從他們的姓名和命名方式推斷……應該來自亞洲。」

順子的眉頭輕輕蹙起：「亞洲來的難民，和廢除立法院、大□□……有什麼關聯？」

諸葛梁看了她一眼，沒有立刻回答。在他心底閃過一個念頭——還好兩年前，為了與傑弗瑞·史坦利·岡茨對談，曾特地研究過亞洲神學，順帶也翻閱了一些亞洲歷史資料。若不是那次準備，今天他恐怕很難給出一個看似合理的推論。

他稍稍向後靠，雙手交叉放在桌上，像在為自己找一個條理清晰的開場：「亞洲第一個立法院是在十九世紀後期建立的，名叫帝國立法院。差不多就在那個時候，亞洲也進入了他們的文藝復興時期。」

「文藝復興……」順子低聲重複，眼神中閃過一抹探究。

「是。」諸葛梁點頭，「不過，並不是所有亞洲人都認同這場文藝復興的思想潮流。尤其是在二十世紀，亞洲的兩大帝國，一個滅亡了，另一個雖然還有皇帝，但實權已經被憲法架空。這些變化，對部分保守派而言，是衝擊、是威脅。」

順子微微前傾：「所以他們成了難民？」

「沒錯。」諸葛梁說，「他們離開了亞洲，來到非洲，選擇投奔當時已經成立數百年的大乾國。那時候，大乾國的政治制度是成熟的，立法院與《大□□》都運作良好。但這些來自亞洲的保守派難民，認為議會制度與憲政制度正是造成亞洲動盪的根源——因為在他們的眼裡，這些制度和文藝復興是綁在一起的。」

他頓了頓，神情嚴肅：「在他們長期遊說之下，大乾國最終廢除了立法院和《大□□》。雖然這個推理聽起來有點牽強，但也算是一個自洽的解釋。」

順子沉默了片刻，卻又皺著眉說：「可是……歷史課本上明明寫著，炸藥、火槍、紙這些東西，都是起源於亞洲。既然亞洲沒有經歷過像歐洲那樣的文藝復興，怎麼會有這麼先進的發明？要知道文藝復興之前的歐洲……要多爛有多爛！」

諸葛梁露出一絲笑意：「亞洲的神學體系和歐洲完全不同。那裡的神學系統之間，時而合作，時而鬥爭，甚至會出現同一天在『東邊親密合作、西邊血流成河』的奇特景象。」

順子的眉頭更深了：「聽起來……很混亂。」

「是很混亂。」諸葛梁頷首，「但正因為如此，那裡從來沒有一個單一的神學體系，能像中世紀歐洲那樣，全面控制一個國家。再加上同一片土地上，政權更替頻繁——往往以戰爭的方式迅速變換國號。比如漢帝國、唐帝國、宋帝國、明帝國……」

他抬手在空中比劃，像是將歷史的脈絡一層層鋪開：「又或者是軍事政權的內部傾軋，比如卡瑪庫拉軍政府、穆洛瑪齊軍政府、埃朵軍政府，那些時期，武裝家族政權之間的爭鬥幾乎沒有間斷。對民眾來說，政治之外的思想空間，其實比中世紀的歐洲要寬鬆許多。」

順子微微眯起眼，露出一絲懷疑：「可軍政府，或者武裝家族政權，這些……能算是國家嗎？」

諸葛梁的聲音平靜，卻不容置疑：「可以算。那時的皇帝已被架空，實權全在軍政府統帥的手中。」

順子微微側過頭，眼神像是在權衡這段說法的份量，過了兩秒才淡淡回應：「好像也有道理。」