作者生怕读者看到这句话之后大骂作者脑子有包，马上找补自己的理由。

她说，幻境之中的一切都非常真实，有的时候甚至堪称圆满，这说明什么呢？

说明幻境非常吸引人，如果你想在幻境中待一辈子，那你的小命就可以轻轻松松被幻境制作人拿捏了。

这个时候你绝对不能顺着幻境主人的想法，你得做一点出格的事。

通常情况下来说，人都是最惜命的，虽然不排除一些“生命诚可贵别者价更高”的时刻，但幻境不会给出这样的时刻。

制造幻境的目的通常是为了让人留下来，而不是赶客。

作者表示，自己就曾经非常大胆地尝试自戕，手法刁钻，并且成功了，没死。

这说明什么呢？说明求死者生，求生者死。

姜启朝：……真是毫不浮夸的实用小技巧呢。

这《蜃景虚境术》的作者比幻境可无厘头多了。

作者以命为注做实验，姜启朝可没有此等爱好，她掠过这段接着往下读。

第二条原则，查询幻境复制的对象。

这条看着比第一条像样得多。

人无法想象自己从未见过的东西，幻境也是如此，制造者的信念感越强大，幻境就越细节，内容物就越多。

但眼睛是有盲区的，人的触碰也有边际，尤其在作者生活的古代，人一生能够抵达的边界注定有限。

哪怕让作者在成书的时候想象近现代极为基础普遍的物品也不行。

作者于是提出了一个问题：赵夫人能够在只听别人描述的情况下绘制军事地图吗？

姜启朝还真的追随作者的思路想了一下，古代的城市以城池为界限，大部分地区都是未开发的。

如果笼统地将城池按照繁荣程度进行区分，是可行的。

城池的边界线一般都相对工整以规避修筑难度，如果依山临水被自然客观条件所限，那么难度仍旧在自然环境。

山的高度、广度都简单，问题是山又不是圆锥形，形状也不是规则的。

最后依然落点在测绘上。

作者写道，在她生活的这个年代里，冷热兵器是并行使用的，如果为了讲究全局，那么整体的准确率就更重要。

如果赵夫人所制的地图是为了分析整体战局，符合当时三国混乱的情况，也符合吴国能够为她本人提供的资源。

这个问题有点类似于理想气体，当分子之间的距离远大于分子本身的大小时，后者就可以忽略不计。

平衡成本的时候需要抓重点，姜启朝深以为然。

宋代初年火器出现，但火器和冷兵器并用时代从10世纪持续到19世纪，这个线索只排除了晚唐和五代十国，而且那时候也没什么太后临朝事件。

因此作者大胆猜测薛涛所说的“一千峰”来自复制。

姜启朝：……

虽然她其实觉得作者分析得颇有道理，但问题是，一千有没有可能是个约数？

作者显然陶醉在自己的滑坡谬论中不知天地为何物了，她因此笃定薛涛一定见过洛图书。

姜启朝读到这里，合上书思考了一会儿。

上回官书杭的介绍中有个时间点让她非常在意，在官书杭的认知中，锟铻刀是被文成公主归还给西王母的。

锟铻刀作为一个能够共感杀人于无形的利器，真的没有人觊觎它的作用吗？

抛开其它可能潜在的使用限制，最可能的原因是绝大多数人哪怕真的在路上捡到锟铻刀，也不知道它怎么用。

这符合神器的地位，神器应该要具有一定的自我屏蔽机制，不能过分干扰人间运行。

而且共感说不定本身就是锟铻刀的一把钥匙，有了共感，能做的就未必止步于杀人了，最早在西王母手中，它就是护佑一方百姓的福祉。

悖论在于，文成公主怎么知道锟铻刀是西王母的？

有人托付给她？可是这么私密的事情，官书杭又是怎么知道的？

再往前推，锟铻刀是怎么经过朝代更迭，经过五胡十六国南北朝这样的超级大乱世之后，传到文成公主地方？

文成公主本身是分支未见记载的宗室女，传家宝似乎也说不通。

锟铻刀相关的信息很古怪，事实上根据苏子照认为神器基本都在中古以后散失——

这里面最有可能失散的时间点，正是一个世纪之后的安史之乱。

安史之乱结束后五年，薛涛出生。

假设真有人能够在安史之乱里面拿着洛图书死里逃生……后来洛图书又怎么失落？

姜启朝盯着泛黄的纸张，或许还有一种可能，这个作者在玩文字游戏。

如果作者拿到过洛图书，这些不合理的解释都能顺理成章。

不过说到底，这些依旧只是她个人的推断。

第三条原则，找到锚点。

紧跟着就是作者的警告：这个方法非常好，可以直接摧毁幻境，但也是最难的。

从古至今从神到鬼，没有人能够将所有的现实纳入幻境，真实的存在对于所有的虚假都是最有力的回击。

哪怕是女娲再世也不行，作者说，但女娲不会这么做，女娲是唯一一位真正的神明。

她不需要以假乱真，更不需要以假代真，只要她在那里，希望就在那里。

姜启朝对女娲一直都抱有极大的好奇，这种好奇不仅仅因为女娲是创世之神。

上古八大神器中除了已经确认归属的锟铻刀，有人名的神农鼎、轩辕剑、伏羲琴，剩下的四个很有可能都来自女娲的创造。

女娲石、阴阳令、昆仑镜、洛图书。

她需要被神器的创作者定义吗？答案不言而喻。

女娲补天之石逆命改天，阴阳令沟通生死，洛图书连携虚实，昆仑镜作用暂且未知，但必然也是亘古绝今的用途。