仅仅一缕神识落入桃花林，便已成就中天三垣的紫微垣上神。

女娲定义了神器，并且，女娲定义了神明。

想到这，姜启朝又回忆起“秩序”。

苏子照笃定八卦到六十四卦的过程就是一个秩序被重新定义的过程。

冗杂、铺陈，有没有另一种可能——

上古八大神器会不会就像现实中，好几个人捆绑形成的某某团体，通常有人硬蹭一样。

她有本源创世之石，阴阳令无论是本身抑或是它与女娲石相加都完美对应两仪。

女娲的创造已经对应了四方、四时、四象，不需要更多的东西来补全定义。

姜启朝马上意识到自己的想法非常危险，她可不能像作者一样也陷入滑坡谬论，有证据再说。

不过这么一想还是安稳很多，至少非常重要的阴阳令在自己人周璟地方。

生死的边界，虚实的边界。

作者再次让读者思考假设万事俱备，应当如何创造一个幻境。

你无需考虑你该怎样创造，你只需要闭上眼眸，描绘场景。

最清晰之物，亦是最熟悉之物。

于是窥一斑而见全豹，由此你得知了幻境创造者露出来的最大马脚。

姜启朝闭上眼想到的是自己还没读完的推导过程，她对公式的敏感度远超常人，能够做到几乎类似照相机，一比一复刻拓入。

她试着从前一天放下的打印纸为中心慢慢描摹到周围的书桌，桌上的陈设，桌子的边沿，房间的布局……

第四条原则，感受到边界的存在。

每个人都有自己思维的锚点，由此为中心拓展生命的体验，最终抵达自己可触及的终点。

作者说自己是个怂人，她很惜命——要不是第一条就是求死，姜启朝还真就信了。

如果要从幻境内部破坏幻境，毁坏锚点是最好最彻底的方法。

就像摧毁一个人最有效的方法就是让其意识到，自己坚持的价值观从根本上是错的。

但锚点代表了人内心深处最熟悉最坚定的东西，破坏它没有那么简单，很有可能会两败俱伤。

退而求其次，在认知的重点以外，就是认知的边界。

姜启朝自我实践复刻场景，房间的布局直到门口都十分清晰，在出门的瞬间，她迟疑了。

书房外是走廊，走廊上放着一些杂物，她无法将这些回忆得明确完全。

因为那里放着她不用的行李箱，上面还堆着空快递箱、从门外随手拿来的广告纸。

她需要消耗自己的思路为这些杂物做一个补全，最简单的方法是回归到她搬来的那一天，空荡荡的走廊，只有实木地板。

延伸到厨房、卧室，无法确认的细节越来越多，她需要逻辑自洽，需要不能让别人察觉到任何的不对。

所以最好的方法居然是让里面的细节消失吗？

精细度为代价，换取尽可能广大的边界线。

……

她睁开眼睛，目光停落在面前的旧书上。

作者应该是个精通人性的人，这种人即便在古代，即便位卑，也一定能混得风生水起。

虽然姜启朝看古籍古文字依然需要翻译和分析的步骤，但这个步骤无形之间也增加了她的思考量。

作者确实在有意操控人心，诱导读者随着她的思维而动。

但姜启朝最不怕的就是思考，除了沉入睡眠以外的每时每刻，她都绝不会让自己停止思考。

思绪回到现实，姜启朝收起了罗盘，把它塞把塞把丢进包里。

杻阳山的好处在于，原地制造一个幻境，有充足现成的山脉参考。

缺点同样明显，这个幻境会让人觉得山重水复，离开的诉求超过留下来的欲望。

或许有可能作者没有将这种理由纳入讨论：报复一个人最好的方法就是折磨摧残。

分不清真实和虚幻的边界，听起来就令人感到恐惧。

总之，是骡子是马拉出来遛遛才知道，先走进去再说。

姜启朝用每个学生都非常熟稔的手法震了一下肩膀，把双肩包带自然地滑到肩窝，随后快步走向山体里凭空出现的那条路。

路是青石板路，整体平整，但较为粗糙。

放眼望向地平线的方向，青石板路无限延伸没入混沌，看上去似乎永无止境。

平面上人眼观察的极限大约是4.5km，能看到物体大致的色块轮廓。

姜启朝虽然早已过上了数学不可想象、推导才是唯一出路的研究生活，但对于几何图形的敏感度没怎么衰减。

从青石板路可见尽头的宽度，结合近大远小的透视原则和经典的相似比例计算方法，能够大致判断，要么这里的凸度已经超过了地面，要么幻境的边界差不多就2-2.5km。

“我个人觉得，《蜃景虚境术》的作者还是吃了不懂数学的亏。”姜启朝自言自语，“大家出来挣点外快，一上来就要死要活的，这谁受得了。”

但很快至少初等数学是不顶用了，作者君借幻境主人之手给她上了一课，盲目相信课本是不可取的。

而这个课本，也包括《蜃景虚境术》。

在某些未知的情况下，幻境会变。

等姜启朝意识到的时候，脚下的青石板砖已经变得更加粗粝，呈现出明显不符合现代工业发展水平的烧制结果。

两边不再是葱郁群山，而是深不可测的悬崖，只有这一条延伸向远方的道路。

“没关系，高维发生的事情本来也是拓扑会研究的内容。”姜启朝一点不慌，“当然了在目前这个状况下我们也未必非要启用数学武器，我们可以先诉求一下物理嘛。”

她从裤袋里摸出一枚铜币抛到空中，铜币落地无声，没有正面也没有反面，而是直直地立住了。